Uredili Michela Verardo in Fabio Grossi
Poznavanje literature kot sredstva, ki služi osebnemu trenerju, da izboljša dialog s strankami in seveda poveča svojo kulturno in osebno rast. Že Platon v svoji republiki (Politeia, okoli 390 pr. N. Št.) Je trdil, da sta kultura - predvsem poezija in glasba - ter fizična aktivnost najprimernejše orodje za vzgojo človeškega telesa in duše.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, je bil japonski pisatelj in dramatik, verjetno najpomembnejši v prejšnjem stoletju; je eden redkih japonskih pisateljev, ki so se srečali s takojšnjim uspehom v tujini, medtem ko je na Japonskem pogosto naletel na grenko kritiko, očitno ne zelo velikodušen do njegovih del.
Obsedenost z absolutno lepoto in kultom telesa sta se združila v prakso borilnih veščin, ki je postala osrednja tema različnih romanov, med drugim "Il Padiglione d'Oro" in "Sole e Acciaio", dveh pravih mojstrovin.
Poganja ga intenzivna strast in zmešan v nasprotju med zahodno inovacijo in japonsko tradicijo je postal zagovornik skrajnih ideologij. Leta 1970 se je hotel znebiti junaških in nacionalističnih idealov mladih Japoncev in izvesti paravojno demonstracijsko dejanje na čelu peščice svojih privržencev in učencev.
Policija je v japonskem ministrstvu za obrambo v Tokiu, kjer je nameravala obsoditi korupcijo in moralno degradacijo, v kateri je moderna Japonska potonila, zatrla in zadržala, je uspelo prebrati razglas, preden se je njegova pobuda končala z najbolj očitno predstavitvijo njegova poslušnost samurajevemu kodeksu: ritual seppuku ali ritualni samomor.
Razglasitev je v celoti objavljena na zadnjih straneh enega njegovih del, ali "Duhovne lekcije za mlade samuraje" .
Duhovne lekcije za mlade samuraje.
V tem besedilu Mishima pojasnjuje, kako je bilo telo na začetku za Japonce koncept sekundarnega pomena. Pravzaprav na Japonskem ni bilo niti Apolija niti Venerija . Nasprotno, v antični Grčiji je bilo telo smatrano kot bistveno lepa stvarnost in povečalo je svoj čar, ki naj bi se razvijal človeško in duhovno. Grški filozof Platon je potrdil, da nas sprva privlači in zapeljuje fizična lepota, potem pa skozi to uspevamo razlikovati veliko bolj plemenito fascinacijo Ideje : človeško telo, torej kot metafora nečesa, kar presega fizično, ki presega zgolj zunanjost.
Na Japonskem pa navdušenci za borilne veščine menijo, da je izvajanje teh disciplin povsem tuje za okrasje in umetnost telesa, kot oblika zmagoslavja duhovnih in moralnih vrednot. Vizija telesa - to - ki se je popolnoma spremenilo od zadnje svetovne vojne, zaradi vpliva ameriške koncepcije, ki se, čeprav se ne pretvarja, da oživitev duha antične Grčije, pokaže s časom kot družba bistveno materialist, ki daje izjemen pomen podobi in fizičnemu videzu. Po mnenju Mishime, bolj ko je moč televizije okrepljena, več človeških podob se bo prenašalo in absorbiralo v trenutku, še več pa bo vrednost subjekta določena izključno s svojo zunanjostjo; na koncu bodo vse družbe pokazale vrednost človeka s svojim videzom. In zbogom Platon, žal ...!
Na Japonskem je budizem vedno zavračal empirični svet, oslabljal telo in ni poskrbel za čaščenje telesa. Za Japonce je bila v praksi lepota označena z značilnostmi obraza, posebnim stanjem duha, eleganco oblačil ... Duhovna lepota, da bi bila kratka. Moško telo, a fortiori, je bilo ocenjeno kot resničnost, ki jo je treba prikriti, da bi jo "prevezali" z duhom. Da bi javnost postala javna, je moral človek nositi oblačila, ki so razkrila njegovo dostojanstvo.
Žensko telo (vsaj delno) je bilo predmet pohvale: sprva je prevladovala zdrava in čutna lepota uspešnih žensk, svežih in močnih kmetov, nato pa prešla v zasnovo občutljivejšega in prefinjenega ženskega telesa.
Po vsej Aziji do današnjih dni, za miselnost, razširjeno tudi na območja velike in velike nekdanje Sovjetske zveze, so se moški z močnimi mišicami šteli za delavce, skromne delavce; tako imenovani gospodje so bili vedno tanki posamezniki z atrofičnimi mišicami . Za potrditev moške lepote golega telesa bi bila potrebna močna telesna vadba, toda vsa truda telesa so preprečili plemiči in posamezniki, ki so pripadali višjim slojem.
V osemnajstem stoletju v Franciji, ko kultura doseže zelo visoko stopnjo razvoja, se občuduje umetnost ženske lepote, za katero so značilne preplavljene halje in zelo ozka prsi, kar je precej bizarno v primerjavi z naravnostjo golega telesa.
Yukio Mishima želi poudariti, da tisti, ki je dobil zadovoljnega fizika, ni nujno obdarjen z duhovnimi vrednotami in v zvezi s tem navaja različico grške maksime (o kateri poznamo latinsko različico Juvenala ali mens sana in corpore sana ), za katero meni, da je netočna: "Zdrav zdrav umiva v zdravem telesu" . Po besedah avtorja bi ga morali razumeti na naslednji način: "Neka zdrava duša prebiva v zdravem telesu", kar dokazuje, da od neuveljavitve grške civilizacije do današnjega dne nezdružljivost med telesom in duhom nikoli ni prenehala trpeti. človeških bitij.
In nikoli ne bo prenehalo, verjetno ...
Yukio Mishima, "Duhovna spoznanja za mlade samuraje in druga pisanja ", Universale Economica Feltrinelli, Milano 1990.
